La cultura peruana es un largo proceso de creación que madura, finalmente en las llamadas altas culturas. El problema sería más bien plantear qué influencias foráneas o similitudes tienen la cultura peruana con otras del continente.
Teoría Inmigracionista de Max Uhle
El arqueólogo alemán Max Uhle fue el fundador de la arqueología científica en el Perú. El consideraba que las culturas Mochicas y Nazca, y con ellas la alta cultura peruana antigua eran productos de un difusionismo proveniente de Centroamérica, concretamente de la cultura Maya.
Los fundamentos presentados en favor de esta hipótesis son varias:
- Las culturas de la costa peruana tienen más antigüedad que las culturas de la sierra.
- Las primeras altas culturas costeñas se superponen sobre pueblos de primitivos pescadores. Eso demostraría que su origen no estaría en estos pueblos incipientes o muy poco desarrollados, sino que habrían llegado de Centroamérica.
- La influencia cultural centroamericana habría llegado por vías marítimas y terrestres, en forma directa e indirecta.
- La zona donde comenzó a desarrollarse la alta cultura fue la costa, generando las culturas Mochica y Nazca.
- Existe gran similitud cultural entre los antiguos peruanos y centroamericanos en diversos campos, como la arquitectura, la cerámica, etc.
Esta teoría coincide con lo que sostenía el científico italiano Antonio Raymondi.
Teoría Autoctonista de Julio C. Tello
Julio Cesar Tello Rojas fue el médico y arqueólogo peruano, descubridor de la cultura Chavín en 1919. Después de realizar varias excavaciones en distintos lugares del Perú, llego a una conclusión opuesta a la de Uhle.
La cultura peruana se formó en Chavín de Huantar, que recibió influencia a su vez, de pobladores provinientes de la selva amazónica. Los logros culturales de Chavín, a orillas del rio Marañón, se expandieron hacia todo el territorio andino. En la primera etapa de su propagación mantuvieron, casi en su totalidad, sus características originarias. En una segunda etapa, a causa de la influencia del medio físico, estas características se modificaron.
Julio C. Tello presenta las siguientes pruebas para avalar esta teoría:
- Los restos de Chavín aparecen dispersos de norte a sur y de este a oeste, dentro de toda el área andina.
- Existen senderos y caminos a través del vasto territorio andino que son anteriores al dominio incaico.
- Las representaciones artísticas de serpientes, felinos y monos exóticas en la costa y se aproximan a las creencias religiosas de los primitivos selváticos.
- Algunas plantas cultivadas en la sierra y la costa, com la yuca, los frejoles y el maíz, son procedentes de la selva amazónica.
- El mito cosmológico de los mellizos pertence a la civilización de los Andes orientales. Se halla difundido desde la selva amazónica hasta el litoral del Pacífico.
Teoria Hologenista de Luis Guillermo Lumbreras
El conocido arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras superando el autoctonismo y el aloctonismo, sostiene la hipótesis Hologenista.
Mediante esta hipótesis se señala que todos los factores internos y externos confluyen en los procesos de cambios, los que se presentan cuando el nivel de desarrollo histórico de los pueblos lo permite y requiere.
De tal manera, pues, las culturas habrían sido síntesis de factores externos al mismo tiempo que habrían tenido logros internos y todos estos dos factores confluyentes posibilitarían la irradiación de culturas si el momento histórico lo permite.
Teoría Aloctonista de Federico Kauffmann
El arqueólogo peruano Federico Kauffmann sostiene que le origen de la cultura peruana es aloctona. Es decir, es foráneo, por lo tanto se opone a la teoría de Julio C. Tello. En un principio creyó que nuestra raíz cultural se encontraba en Centroamérica.
Posteriormente presentó una versión distinta, diciendo que el origen de la cultura se forja primero en Ecuador, con la cultura Valdivia, hace algo más de 5 mil años y que de este sector se propagó hacia México y Perú.
Teoria Hologenista de Luis Guillermo Lumbreras
El conocido arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras superando el autoctonismo y el aloctonismo, sostiene la hipótesis Hologenista.
Mediante esta hipótesis se señala que todos los factores internos y externos confluyen en los procesos de cambios, los que se presentan cuando el nivel de desarrollo histórico de los pueblos lo permite y requiere.
De tal manera, pues, las culturas habrían sido síntesis de factores externos al mismo tiempo que habrían tenido logros internos y todos estos dos factores confluyentes posibilitarían la irradiación de culturas si el momento histórico lo permite.
